「反日韓国」に未来はない : 呉善花

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「反日韓国」に未来はない ( 呉善花 )

＞韓国人が韓国に危機感を持っているのならば、まず韓国人に向かって、 ＞韓国語で伝えるべきではないのだろうか？まだ事実上の休戦国家の韓国には、言論の自由が保護されているとは言い難い状態です。 実際、『親日派のための弁明』の著者（金完燮）さんも韓国で出版したため災難に遭ってます。 『醜い韓国人』の著者「朴泰赫」さんの時も騒動が起きてます。「親日派」という言葉は、日本ではフレンドリーな語感がありますが、韓国では昔の日本が使っていた「売国奴」くらいの意味でしかありません。 この漢字本来の持つニュアンスをも変えてしまうくらい強烈なものなのです。 soozzyさんの言うように韓国人には理解しがたいというのが普通のようですが、その中心にはこの「売国奴」的な考え伺えます。日本では反日日本人でも言論の自由は保護されています。 この違いを民主国家として考えてほしいものです。 同じく統治されていた台湾と韓国は、日本への印象がなぜこうも違うのでしょうか。この本をステップに『韓国人の反日、台湾人の親日』（黄文雄） 『台湾人と日本精神』（蔡焜燦）をお勧めします。 ちなみに私は在日です。

呉善花さんに拍手します。韓国は世界中で最も反日感情の高い国ですし、強制連行（ほとんどの人が自主的に日本に渡ってきたのです）や従軍慰安婦は売国サヨクが作り出した幻想にすぎません。彼女のような真の歴史を語った韓国人が増えることを期待しています。

この本を読んでハッとさせられたのは、「善政をしく外国人支配下の生活よりも、たとえ悪政の限りを尽くしたとしても同国人支配下の生活のほうがいいなんていう考え方は、庶民のものではありません。そんな考え方は、知識人たちの建前だけのきれいごとにすぎません」という一文でした。　確かに韓国の歴史教科書などを読んでみると、まるで「日韓戦争」が存在していたのかと錯覚を覚えるほどの記述になっており、「朝鮮民族が一丸となって抗日闘争、独立闘争に明け暮れた」といったようなイメージが浮かんでくるのですが、歴史の紐を解いてみれば、それらは事実と異なることは簡単にわかります。※もしそれらが事実であれば、日本は朝鮮半島を放ったらかしにして、中国大陸や南方に進出などできなかったと思うからです。　要するに、「少数の独立派の活動」を、あたかも「民族全体の動き」のように描写しているため、本当の日本統治下の朝鮮人の一般生活がどのようなものであったかということについて、韓国の歴史教科書を見ても詳しくはわからない。著者はこの点を指摘して、「それでは、植民地支配を絶対悪とするだけで、本当の意味の植民地批判は生まれない」として警鐘を鳴らしているわけです。 　全体的に文体は簡単なもので、そんなに堅苦しいものでもないので、それほど詳しい人でなくても容易に理解することができると思います。また文章量もそれほど多いわけでもないので、読破するのに苦労することもないと思います。 　日韓における「歴史問題」についての理解を深めるためには、一読の価値のある本だと思います。

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著者の幼いころの夢は「日本に行って、甘いミカンを食べ、温泉に入る…」ことだったという。生まれ故郷の韓国・済州島で食べるミカンはとても酸っぱく、「母は日本のミカンはとても甘くておいしいといっていました」。「また、そのころの韓国には入浴の習慣がなかったので、母から、日本のお風呂や銭湯、温泉の話を聞いてとてもうらやましく思ったものです」。両親から「とても親切な」日本人のことを聞きながら育った著者は、やがて学校で「日本人は残虐で野蛮な民族である」と教えられるようになり、親たちの日本人像はだんだんと消えていく。    韓国の日韓関係史は、近代以前は「野蛮国韓国」と「文明国韓国」の対立、近代以降は「悪なる日本」と「善なる韓国」の対立としてとらえる。とくに、日本の新しい歴史教科書、閣僚の靖国神社参拝が問題になってくると、大部分の日本人は自分たちが韓国で行った非道を自覚していないし、反省も謝罪もしていない、このような無自覚で、良心、良識、正義にもとる日本人に本当の歴史を教えるのが「韓国人の義務である」という意識が、マスコミ、知識人の間に広まっていった。この考えを支えたのは、日本の進歩的知識人の「自虐史観」なのである。    著者自身も強い反日感情をもって日本にきたのだが、これまで教えられてきた「野蛮で残酷な」日本人をどこにも見い出すことができなかった。むしろ、両親や大人たちに聞いていた日本人像がよみがえり、韓国の歴史研究には、実際に日本人が「行ったこと、行わなかったこと」の実証研究と聞き取りが、すっぽりと抜け落ちていることに気づく。そこで著者は実際に、日本統治時代を知る人々を対象に聞き取り調査を行うのだが、日本の一部の歴史教科書に載っているような「従軍慰安婦」や「強制連行」の事実を裏付けるものは何も発見することはできなかったという。    そこから著者は「反日民族主義とはしょせん、普通の人を蔑視する知識人が作りだし振りまいた幻想」にすぎないという結論を導きだす。反日本人意識をより所にして、はじめて存立可能な民族主義であるならば、柳田国男のいう「常民」が語る本当の歴史の前では、消え去るしかないだろう。そのとき韓国人は何に民族のアイデンティティーを求めればいいのだろうか。著者はそのことを深刻に憂慮しているのである。（伊藤延司）

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