『万葉集』は誰が何の目的で編纂したのか、自明のことではない。他の人がそうであるように井沢もまた推測で次のように言う。　　 <br />　おそらく「原万葉集」にあたるものは、当時著名な歌人であった大伴家持の手に入り、家持はこれに自分や一族の歌、さらに地方で採集した歌などを加えて、一大歌集として完成させたのではないか。　 <br />　しかし、家持は国家の罪人扱いされていたので、そういう人間が編纂した、しかもその歌の含まれている歌集、つまり「反政府詩集」を、どうして世に出すことができるだろう。『万葉集』はその成立から見て、犯罪者の私家版だったのである。だからこそ成立の事情は「正史」に載せられないのである。では、どうしてその私家版が世に出てもてはやされるようになり、「勅撰集の先駆」とまでみなされるようになったのか。 <br />　それは怨霊を恐れてのことである。鎮魂のためである。種継事件に連座した家持の罪を許し名誉を回復させたのである。だとすると、『万葉集』の公刊（？）もその目的に添ったもの「鎮魂のため」ということになる。 <br />　折口信夫もまた「万葉集鎮魂歌集説」を唱えている。鎮魂の第一義は招魂であり、魂鎮めの意義を持ってくる。それはまた長寿を祈る「万歳を言祝ぐ歌集＝万葉集」ということになる。 <br />　梅原猛もまた『水底の歌』で柿本人麿は平城天皇の時代に、大伴家持の復権に伴って、名誉回復し正三位を追補されたという。 <br />　万葉集の謎に迫る歴史家の思いきった説が展開されていて、迫力がある（雅）

このシリーズを第７巻まで読みましたが、一番面白く読めたのがこの巻でした。 <br /> <br />道鏡に関しては、僕も思いっきり「怪僧」のイメージだったので目からウロコです。 <br />結構いいヤツだったんですね、彼。 <br />井沢氏がくどいほど言っている「宗教的・呪術的側面の軽視ないし無視という歴史学会の欠陥」「史料至上主義の落とし穴」についても、個人的にはこのくだりが最もスンナリ飲み込めた気がします。 <br /> <br />