著者はまず国家レベルでの全体主義ではなく、学校や企業、戦前の隣組のような中間集団における全体主義の危険性を指摘します。学校のように個人が自由に離脱参入することが困難な中間集団において全体主義に巻き込まれ、こころをその場の「ノリ」に合わせてゆかざるを得ない状況で何が起こるのかをいじめを題材に取り上げます。この過程でそれまでのいじめに関する議論のあらゆるパターンとその問題点が提示されて行く様は圧巻です。 <br /> <br />そして著者は精神科医・中井久雄さんを幼いころいじめていた子供たちが戦争が終わったとたんに別人のように卑屈な人間に生まれ変わったことを希望の論理として受け止め、制度・環境を変更することでいじめを抑止できるのではないかと論を進めて行きます。そこで行われるいじめの状況分析では著者の複眼的な思考が冴え渡ります。人は常に同じ秩序を生きるのではなく、複数の秩序がせめぎ合った状況を生きており、その中でも中間集団全体主義を蔓延させる秩序を破壊することで人々は他の秩序が優位になった中で平和に生きることが可能になること、さまざまないじめのパターンを呼び出す加害者の内面構成と利害関係の結びつきなどが指摘されます。ここで様々な図式が提示されますが、これらの理論モデルはいずれも有効に思えるので、これを元にして日本だけに限らず世界中で事例の分析やいじめ対策、実証研究が行われることを希望します。 <br /> <br />また、著者の指摘どおりこれは学校や職場のいじめだけではなくDVや民族紛争にも適用し得る理論と思われるので今後の研究の発展が大いに期待されます。 <br /> <br />ところで本の終盤では人が中間集団全体主義に捕われない、自由な社会と教育のモデルが構想されます。これがなんともグッと来る内容で、この本で本当に伝えたかったのはこの部分ではないかと勝手に思っているのでした。

トクヴィル『アメリカの民主主義』などを読んで、国家と個人を媒介するような中間集団を形成することが国家レベルの全体主義の根を断つための最良の方法であることを学びました。ところが内藤氏は、いまや学校という中間集団自体が全体主義化してしまっていると説きます。学校という中間集団が、「子どもたちが共に学び共に育つ神聖なる学び舎」として神々しい捉え方をされればされるほど、「子どもたちが自分自身の力で考えて決定したことは絶対に尊重されなければならない」という名目のもとに、一般社会の規範を受けつけない閉鎖的な空間が形成されてしまうことになるからです。これでは子どもたちがカルト宗教のような集団狂気に走る危険性を防ぐことができないのです（というよりむしろ促進する）。共同する必然性のない赤の他人同士をそれぞれのクラスに機械的に振り分けてそこで多数決という手続きをとってみたところで、それが本来の自由主義的民主主義とどれだけかけ離れているかは明らかです。大抵の場合、同調圧力に屈した畜群が畜群の先導動物に追随する全体主義に陥るだけなのです。 <br /> <br />内藤氏は、教育学界の体面などよりもまずいじめを受けている子供たちの苦しみのことを最優先に考えます。しかも「これこれこうだからいじめはいけないんだよー、悪いことなんだよー、みなさんやめましょうねー」などというよくありがちなルサンチマンに満ちたうさんくさいうえに何の実効力もない道徳論など一切説きません。あくまで人間には攻撃性があって当然だという事実を前提にして考えます。そして科学的・社会学的方法を用いていじめの発生を最小限に抑える方法を説きます。目からうろこが落ちるようでした。内藤氏はペンを武器にして戦う戦士だと思いました。